ولايت فقيه

ولايت فقيه

«باسمه تعالی»

ولایت فقیه (پاسخ به شبهات)

 

سؤال: ولايت مطلق مختص خداوند است، چرا امروزه به ولايت فقيه، ولايت مطلقه فقيه مي گويند؟
پاسخ:  

  • وقتی گفته می شود ولایت مطلق مختصّ خداست و ولایت غیر خدا مطلق نیست، منظور این است که ولایت خدا بالذّات است ولی ولایت غیر خدا بالذّات نبوده، به اذن و اجازه ی خدا می باشد؛ لذا ولایت غیر خدا مثل ولایت انبیاء یا ائمه(علیهم السلام) ، ولایت مقیّده می باشد؛ یعنی مقیّد به اذن خداست. امّا ولایت مقیّده به همین معنا، یعنی ولایت مأذونه، خود تقسیم می شود به ولایت مطلقه و ولایت مقیّده؛ لکن در این تقسیم معنی مطلق و مقیّد، بالذّات و بالغیر نیست؛ بلکه اینجا مراد از مطلق، تامّ و کامل و همه جانبه بودن و مراد از مقیّد، غیر تامّ و محدود به موارد خاصّ بودن است. بنابراین، منظور از ولایت مطلقه ی فقیه این است که فقیه جامع شرائط، در حیطه ی حاکمیّت اجتماعی، تمام اختیارات حکومتی امام معصوم را دارا می باشد. در اینکه فقیه در امور حکومتی به اذن امام معصوم ـ که از جانب خدا اذن دارد ـ دارای ولایت می باشد، بین علما اختلافی نیست؛ امّا سوال اینجاست که آیا فقیه در حیطه ی حاکمیّت اجتماعی، تمام اختیارات حکومتی امام معصوم را دارا می باشد یا تنها برخی از اختیارات حکومتی او را واجد است. علمایی که طرفدار ولایت مطلقه ی فقیه هستند، بر این باورند که فقیه تمام اختیارات حکومتی امام معصوم را داراست؛ امّا طرفداران ولایت مقیّده ی فقیه، معتقدند که فقیه تنها برخی اختیارات امام معصوم، همچون قضاوت یا دریافت خمس و زکات و امثال آن را دارا می باشد.

ادامه مطلب

مهدویت

مهدویت

«باسمه تعالی»

مقدمه

در اسلام، بويژه در مکتب تشيّع، توجّه به آينده و تشکيل حکومت واحد جهاني بر اساس قسط و عدل تحت رهبري امام معصوم، جايگاه خاصّي دارد. در اين رابطه، سخنان بسياري از رسول گرامي اسلامي(صلّي اللّهُ عليه وآله) و ائمه اطهار(عليهم السّلام) صادر شده است. اين مسئله، در تاريخ اسلام، به نام «مهدويّت» مطرح شده است و انتظار فرج، با زندگي آنان عجين گشته است و آنان دائم، در انتظار روزي نشسته اند که آن رجل الهي و مصلح کل، يعني حضرت حجت بن الحسن امام مهدي(عجّل اللّه تعالي فرجه) ظاهر گشته و آن حکومت واحد عدل جهاني را تشکيل دهد تا بشر به آرزوي ديرينه ي خود برسد و زندگي سعادتمند و فارغ از هر نوع ظلم و ستم و دغدغه ي خاطر را ببيند. ادامه مطلب

معاد

معاد

«باسمه تعالی»

معاد (پاسخ به شبهات)

سؤال: ديدگاه اسلام درباره امكان تناسخ چيست و آيا اسلام اين پديده را قبول دارد يا خير؟

پاسخ: تناسخ (Reincarnation)، اصطلاحی است در کلام و فلسفه و عرفان،‌ و به معنای انتقال روح از جسمی به جسم دیگراست. وجه اشتراک میان معتقدان به تناسخ، عقیده به انتقال روح از جسمی به جسم دیگر است، اما در مورد علت و نوع و سرانجامِ تناسخ عقیدة واحدی مشاهده نمی شود. بعضی فقط به انتقال روح انسان به جسم انسان دیگر معتقدند، بعضی انتقال روح انسان به بدن حیوانات را هم جایز می دانند، و بعضی انتقال به گیاه و جماد را هم می پذیرند. ادامه مطلب

مسیحیت

مسیحیت

«باسمه تعالی»

 

مقدمه

مطابق آموزه‌هاي اسلامي، حضرت عيسي‌بن‌مريم (ع) از پيامبران بزرگ الهي، پس از حضرت موسي(ع) به هدايت مردم پرداخت. آن حضرت به اعجاز الهي بدون پدر، از مادري پاک و برگزيده حضرت مريم (سلام الله عليها) به دنيا آمد. حضرت عيسي (علیه السلام) پس از بعثت، به تبليغ آئين توحيد پرداخت. ادامه مطلب

عدل الهی

عدل الهی

«باسمه تعالی»

عدل الهی (پاسخ به شبهات)

سؤال: چرا انسان ناخواسته به دنيا مي آيد و ناخواسته بايد بميرد. چرا بايد به مراتب الهي برسد، آيا نمي تواند اعتراض كند كه چرا من به وجود آمدم؟

پاسخ: برای پاسخگویی به این سؤالات ابتدا تک تک آن ها را در پنج شماره به نحو اجمال جواب داده در انتها سؤالات دیگری را هم به نیابت از سوال کننده طرح و جواب می دهیم که امید است مطالعه ی پاسخ های کلّ این مجموعه سوالات فضای فکری خاصّی را برای سوال کنندگان عزیز باز نماید. البته مطالب ممکن است کمی دشوارنما باشند که مطالعه ی چندباره ی آن ها باعث روان شدن مطلب خواهد. ادامه مطلب

عدالت ،حکمت

عدالت ،حکمت

«باسمه تعالی»

مقدمه

در ميان صفات پروردگار، دو صفت است كه از نظر شبهات و ايرادهاى وارده بر آن ها، متقارب و نزديك به يكديگرند: عدالت، حكمت. منظور از عادل بودن خدا اين است كه استحقاق و شايستگى هيچ موجودى را مهمل نمى‏گذارد و به هر كس هر چه را استحقاق دارد مى‏دهد، و منظور از حكيم بودن او اين است كه نظام آفرينش، نظام احسن و اصلح، يعنى نيكوترين نظام ممكن است. خواجه نصير الدين طوسى مى‏گويد:

         جز حكم حقى كه حكم را شايد، نيست             حكمى كه ز حكم حق فزون آيد نيست‏

             هر چيز كه هست، آن چنان مى‏بايد                  آن چيز كه آن چنان نمى‏بايد نيست‏

 لازمه حكمت و عنايت حق اين است كه جهان هستى، غايت و معنى داشته باشد. آنچه موجود مى‏شود يا خود خير است و يا براى وصول به خير است…

اشكال مشترك در مورد «عدل» و «حكمت» پروردگار، وجود بدبختي ها و تيره‏روزى‏ها و به عبارت جامع‏تر «مسأله شرور» است. «مسأله شرور» را مى‏توان تحت عنوان «ظلم» ايراد بر عدل الهى بشمار آورد و مى‏توان تحت عنوان «پديده‏هاى بى‏هدف» نقضى بر حكمت بالغه پروردگار تلقّى كرد، و از اين رو است كه يكى از موجبات گرايش به ماديگرى نيز محسوب مى‏گردد. مثلاً وقتى تجهيزات «دفاعى» و «حفاظتى» موجودات زنده را در برابر خطرها، شاهدى بر نظم و حكمت الهى مى‏گيريم فوراً اين سؤال مطرح مى‏شود كه اساساً چرا عامل هجوم و تجاوز وجود دارد تا لازم شود تجهيزات دفاعى از روى شعور و حساب بوجود آيد؟ چرا درنده تيزدندان‏ آفريده مى‏شود تا احتياجى به پاى دونده و يا به شاخ و ديگر وسایل دفاع باشد؟ در جهان حيوانات از طرفى ترس و حسّ گريز از خطر در حيوانات ضعيف و شكار شدنى وجود دارد، و از طرف ديگر سبعيّت و درنده‏خوئى در حيوانات نيرومند و شكاركننده قرار داده شده است.  اين پرسش ها و اشكالات كه حلّ آن ها نيازمند به تجزيه و تحليل‏هاى دقيق و عميقى است، مانند يك گرداب مهيب، گروه‏هایى را در خود فرو برده است. براستى در اينجا بايد گفت:

                            در اين ورطه كشتى فرو شد هزار             كه نامد از او تخته‏اى در كنار

ما در این درس به اجمال رابطه عدل الهی وشبهه شرور رابحث می کنیم.

عدل الهی، شرور، مصائب و  بلایا ادامه مطلب

صوفیت

صوفیت

«باسمه تعالی»

 

مقدمه

کشور ما از دیرباز خاستگاه برخی از فرقه های صوفی بوده است. بسیاری از عارفان و صوفیان بزرگ مسلمان، ایرانی بوده اند. بایزید بسطامی، ابوسعید ابوالخیر، ابوالحسن خرقانی، حلاج نیشابوری، عبدالکریم قشیری نیشابوری، عطار نیشابوری، سنایی غزنوی، جلال الدین مولوی، حافظ شیرازی و ده ها و صدها نفر دیگر از بزرگان مکتب تصوف همگی از ایران بوده اند. افزون بر این، برخی از فرقه های تصوف نیز از ایران آغاز شده و مرکز فعالیت های خود را در ایران قرار داده اند که از آن جمله می توان به نعمت اللّهیه، گنابادیه، که شاخه ای از نعمت اللهی هاست، و قادریه اشاره کرد. در عین حال، همه این ها خاستگاه اسلامی داشتند و نهایتاً برداشت های انحرافی از اندیشه های اسلامی موجب پدید آمدن آن ها شده بود. ادامه مطلب

رجعت

رجعت

«باسمه تعالی»

 

 مقدمه

يكي از عقايد مسلّم شيعه بحث رجعت است و در بعضي از تعابير كه بيانگر اصول عقايد شيعه و به طور كلي اصول عقايد مسلمين است.بحث رجعت يكي از مباحث ديرينه تاريخ اسلامي است كه آيات و روايات فراواني را به خود اختصاص داده است. تأثير رجعت در تحولات آينده جهان و بازگشت شخصيت هاي مهم و تأثير گذار تاريخ كه به ايمان و كفر خالص، دست يافته اند، رجعت را در صدر مسائل مهم عصر ظهور و پس از آن قرار داده است و رويارويي انبياء و ائمه با دشمنان سرسخت، خود بر اهميت و ارزش آن افزوده است. ادامه مطلب

دين و حكومت‏

دين و حكومت‏

«باسمه تعالی»

مقدمه

از شواهد تاریخی بر می آید که مسلمانان در درازای تاریخ، برای تشکیل حکومت در تلاش و تکاپو بوده اند و دولت ها، با هر مذهب و گرایشی، بر آن بوده اند خود را مشروع جلوه دهند و پایگاه دینی به دست آورند و کارها و برنامه های سیاسی خود را به دین پیونددهند. پیامبر اکرم(ص) نظامی براساس دین، بنا نهادو پس از پایان دوران پیامبر(ص)حکومت های بسیاری که در گوشه و کنار سرزمین های اسلامی تشکیل می ش، حکومت گران حکومت خود را جانشین حکومت پیامبر(ص)می دانستند و با شعار تشکیل حکومتی بسان حکومت رسول، زمام امور را به دست می گرفتند.   ادامه مطلب

خداشناسی(پاسخ به شبهات)

خداشناسی(پاسخ به شبهات)

«باسمه تعالی»

خداشناسی(پاسخ به شبهات)

 

سؤال: ضرورت و حكمت توسّل چيست؟ چرا در حالى كه خدا وجود دارد، به پيامبر و امام متوسل مى‏شويم؟  

پاسخ: بدون شك آدمى براى تحصيل كمالات مادى و معنوى، به غير خود يعنى، خارج از محدوده وجودى خويش، نيازمند است. عالم هستى بر اساس نظام اسباب و مسببات استوار شده و تمسّك به سبب‏ها و وسايل براى رسيدن به كمالات مادى و معنوى، لازمه اين نظام است.  بر همين اساس قرآن كريم، انسان را در جهت كسب كمالات معنوى و قرب به درگاه الهى، امر به توسّل به اسباب تقرب كرده است: «يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَ ابْتَغُوا إِلَيْهِ الْوَسِيلَةَ»؛«اى مؤمنان پرواى الهى داشته باشيد و به سوى او وسيله تحصيل كنيد» [1]

 در روايات پيامبر اكرم و امامان معصوم(ع) نيز بر لزوم توسّل به اولياى الهى هنگام دعا، تأكيد شده است چنان‏كه در روايت نبوى مستند نزد شيعه و اهل سنت آمده است:  «كل دعاء محجوب حتّى يُصلّى على محمدٍ و آل محمدٍ»[2] «هر دعايى محجوب است تا اينكه بر محمد و آل محمد درود فرستاده شود» بنابراين همچنان كه اصل دعا از اسباب و وسيله‏هاى فيض است و مى‏توان حاجت را به طور مستقيم از خداوند درخواست كرد توسّل به اولياى الهى در هنگام دعا نيز از اسباب فيض و وسايل قرب به خداوند است. ادامه مطلب